围   棋

【导读】

围棋是一种策略性两人棋类游戏，中国古时称“弈”，西方名称 “Go”。流行于东亚国家(中、日、韩等)，属琴棋书画四艺之一。

围棋起源于中国，传为尧作，据先秦典籍《世本》记载，“尧造围棋，丹朱善之。”晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”1964年版的《大英百科全书》采纳了中国古籍的说法，甚至将其确切年代定在公元前2356年，这个就不知其实如何考究的了。

围棋在隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。有学者认为，围棋蕴含着汉民族文化的丰富内涵，是中国文化与文明的体现。

围棋别名很多,体现出了中国的文化和智慧。古代称围棋为“弈”，现在下围棋还叫对弈。人们还根据围棋的形态给它起了个“方圆”的别名。根据棋子的颜色，围棋还叫“黑白”、“鹭乌”。鹭鸶是白颜色的鸟，乌鸦是黑颜色的鸟,这样的名字很文雅。下围棋还叫“手谈”一通过手来沟通，而非用语言交流，这层次就更高了。围棋也叫“坐隐”，这是特别有中国文化底蕴的名字。围棋又叫“忘忧”，下棋可以忘记忧虑，这一点围棋爱好者一定都能理解。围棋还叫“烂柯”，这来自于-一个神话故事:东晋的时候,有个樵夫在山上打完柴，回家路上看见两个童子在下围棋，于是就在旁边观看。当樵夫想起来要离开的时候，他砍柴的斧子的木柄都烂掉了。等樵夫回到家,已经过了很多代了。围棋还叫“木野狐”，是说围棋像木头做的野狐狸,人一旦迷住就逃不了了。总之围棋的别名很多,充分体现了中国文化的博大精深。

围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋子是圆的，所谓“天圆而动”， 象征天象苍穹；棋盘是方的，所谓“地方而静”，象征宇宙。棋盘分为4部分,就是四季；每一个部分都有90个交叉点，代表一个季度90天；太阳系九大行星，对应了棋盘上九个重要的星位。棋盘纵横各十九道，共361个交叉点，即361目，中间的一目是天元，意为“太极”。棋子的黑白两色象征日月阴阳、昼夜。围棋的这些形式都有着非常丰富的中国文化内涵。

围棋选手分段位，其段位的名称对应古代的九品，也反映出了中国的文化内涵。职业段位从低到高是初段、二段、三段、四段、五段、六段、七段、八段、九段。其实早在隋唐时期也有类似的九品：一品叫入神，二品叫坐照，三品叫具体，四品叫通幽，五品叫用智，六品叫小巧，七品叫斗力，八品叫若愚，九品叫守拙。这些名称反映出了中国的文化内涵。

围棋虽然只有黑白两种棋子，形式和规则简单，但棋中的玄妙却是别的任何棋类所不能比拟的。围棋看似只有三百六十一个棋点，但却变幻无穷，若以一秒钟数过一种棋形变幻，要把全部的棋形数完，大约要数亿年的时间。沈括在《梦溪笔谈》中谈到围棋的变幻数量时，称“大约连书万字四十三，即是局之大数。”这里的四十三个万可不是指四十三万，而是3的361次方，（也有说法是一万的四十三次方，也就是10的172次方。）因而有“千古无同局。”的说法。

例如，围棋的着法有飞、托、退、虎、压、跳、挖、打、粘、扳、接、断、长、曲、提、冲、镇、消、夹、双、冲、觑、碰、立、渡、拦、点、跨、扑、枷等几十种之多；分断的种类有扳断、扭断、尖断、挖断、搭断、冲断、跨断、等等；吃子手段有双打征子、缓征枷、接不归、扑、倒扑、滚打包收、金鸡独立、倒脱靴。……可见其千变万化，奥妙无穷。

围棋的胜负也体现了中国文化。其他棋类的胜负都是“赶尽杀绝”,把“老将”杀死或把“帝王”抓走才算胜。但围棋赢一目也是赢，赢半目也是赢，不是赶尽杀绝，甚至能和平共处。这体现了一种和谐、中庸的思想。

胜利和失败仅一点之差，而且互相包含。不能以胜败看世界，不能以胜败论英雄，中国哲学强调，胜败无定，亏成相转。围棋中有一句著名的话，叫做“争棋无名局”，它表现的也是中国哲学的一种核心思想。在围棋中，真正的竞赛是对输赢的超越。北宋天才诗人苏轼也是一位围棋高手，他谈下围棋的感受时说：“胜固欣然，败亦可喜。”围棋的胜败是短暂的，没有永远的胜利。正如著名棋手吴清源所说的，围棋应该是“六合之棋”，即追求上下四方的和谐。围棋双方不是对手，不是敌人，而是你中有我，我中有你，两人共成一盘棋。争奇好胜，最终并不会获得胜利。围棋是在反复竞争中，达到最后的圆满。围棋的最高境界不是冲突，而是和谐

当然，围棋对弈双方须遵循一定的棋理。唐代王积薪在当时之所以名震天下，不仅是因为他棋艺高超，更由于是他提出了一套围棋理论。他根据前人和自己的实践经验，总结出围棋《围棋十诀》 。这《十诀》为：一、不得贪胜；二、入界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。这十条棋诀,同样精辟地概括了围棋的基本理论,简单明了地揭示了围棋中的客观规律。

围棋中包含丰富的辩证法思想。一个懂围棋的人深有体会，围棋从形式到内容、从战略到战术、从布局到收官，无不充满了辩证的理念。换句话说，辩证法的每一条法则都能够在围棋中找到与之相对应的诠释。在围棋的对弈过程中，局部与全局、优势与劣势、进攻与防守、实地与虚势、厚形与薄形、死棋与活棋、先手与后手，轻灵与滞重、取得与舍弃等等,都体现着辩证法的艺术和魅力。它们既有对立的一面，又有和谐共存的一面。虽然相互之间的性质各异，表现不同，却又互相关联，对立统一，不可分割，其实质都包含着相对和绝对两个方面。至于围棋中的“弃子”、“打劫” 和“就地做活”等，更是“原则性”与“灵活性”的高度统一。可以毫不夸张地说，围棋中的辩证关系俯拾即是，从某种意义上说，它简直就是一本辩证法的“活词典”。

围棋中隐藏着深邃的人生哲理。

围棋就是流动的活世界，在这活世界中可以看到人的活精神。下围棋就如天马行空，开始落子前，满盘无子，一片空白，正是在一片空白中，可以发挥人的想象力和创造力。一个棋子在棋盘上，相邻直线上的空点是这个棋子的“气”，围棋就是一个气场，每下一子都构成了气脉流动中的一个点，气连即生，气竭即亡，围棋在最后的收官阶段，就是要比谁的气长。围棋看气，也就是寻“活”路，是棋的活路，也可以说是人生的路。世间万物有气则生、无气则死，对应了棋盘上的生死法则；棋局搏杀，沧海桑田；棋盘胜负，世事纷争……诸如此类种种，皆可拟世事，让人自己去悟道，去品世。

下棋要懂棋理、走正着，才不容易失败；人要有道德、走正道，才不至于堕落。下棋要有大局观，思路要清晰，意图要明确；人生也一样，要有长远规划，要有自己的既定目标。下棋不能够贪心，做人也不能忘乎所以。优势占尽而举棋不定会满盘皆输，四面楚歌还要逞匹夫之勇必然大败，大功将成时得意忘形会招致祸害，患得患失最终必有所失，步步进逼不知适时进退最终会溃败，处处不给对手生路最终自己也无生路。围棋的高手下棋时常有一种人生感慨：有时如纵马远行，有时又如勒缰收缩，有时侧翼回旋，有时正面相迎……手拈一颗小小棋子，回答的是人生难题。人们常把“学棋”与“做人”联系在一起，把围棋的棋理看作是做人的道理。如果从哲学的角度来看,可以说围棋中蕴含着人生的哲学。

无论是棋局还是人生，都不能把结果看得过重，重要的是要把过程做到极致。一个好的过程是值得认真回味的，只有好的过程才有好的结果。如果没有好的过程却有了好的结果,那只能说是偶然。人生和棋局都会有偶然，但我们却不能把希望寄托在偶然上。

棋局中经常会出现各种选择，而人生中也是要经常面临各种选择。对于棋局和人生,我们都要冷静和理智的面对，都要有一个正确的态度。如果说“棋如人生”,其含义就在于:与其一心想赢棋,不如专心下好每步棋。 因为下棋要步步取“正道”,而人生也是如此。

围棋是我国传统文化中的瑰宝，体现了中华民族对智慧的追求，古人常以“琴棋书画”论及个人的才华和修养，其中的“棋”指的就是围棋。由于围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，有发展智力、培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而，几千年来长盛不衰，逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。正如围棋九段陈祖德所说：围棋是最古老的，也是最现代的；是最中国的，也是最世界的；是最简单的，也是最复杂的

附围棋诗二首：

烂柯石

作者：孟郊（唐）

仙界一日内，人间千载穷。

双棋未遍局，万物皆为空。

樵客返归路，斧柯烂从风。

唯馀石桥在，犹自凌丹虹。

围   棋

作者：萧生

起手临太虚，

星云动经纬，

坐地分黑白，

周天径轮迴。

孤空一点我为主，

再点已然向背分，

两两相望阴阳见，

生生克克擎五行。

来者尊为客，

向背听凭君，

寄情倚天际，

策意动乾坤。

阳对阴，

实对虚，

进退随开合，

缓急牧狼咽，

流水聚居疏处缓，

窄路车马难急驰。

开合转阴阳，

虚实缓急颠，

弃取唯势定，

证道出画屏。

【书籍荐读】

 详见：http://tsg.scctcm.edu.cn/info/1047/1889.htm

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